神爱世人

请让神作神！

这一切都是因为“现代性的世界”以及她所表达的价值观在牵引社会和教会。而“现代性的世界”并不只是一个抽象观念，在实践层面，我们也会感受了她的压力。这个压力实践在教会中的时候，就是很多现代教会在“推销”基督教信仰过程中，运用市场手法进行推销教会。但是就是作者认为的：即使能用市场手法推销教会，但是却无法推销基督、福音、基督徒品格，或生命的意义。[3]随之而来的只能是真理的式微，而神也变得没有重量。



――《孤独的神》[1]读书反省

    说真的，引起我共鸣的书很多，但能引起我思想如此强烈震撼的却是不多，而《孤独的神》就是其中一本！本书确实是内容扎实明确、文采丰富的上乘之作，加上精确简练但涵义丰富的词句使用，不但可以满足神学探索的求知欲，且同时享受文笔流畅的阅读快感。但是，对我来说，更让我震撼的就是作者卫尔斯（David F.Wells）深厚的知识、敏锐的视角和丰富的情感储备！我也正是在这个过程中，体会到了什么是真正的“爱之深、责之切”。同为福音派的传道人，我在阅读的过程中，一直在书中与作者共鸣着！



  这是一个受都市化、资本主义、科技、电子通讯所驱使的现代化世界。在这个世界里面，传统的价值观被颠覆，而相对主义、多元文化成为一种世界性的显现，人们也在电子资讯中成为了世界公民。于是，在公共领域中，神没有了地位，而悄然消失。即使在教会里面，神的地位仍然不乐观。就如作者一针见血地指出：“今天福音派的根本问题是：神在教会里太没有地位了。他的真理显得太遥远，恩典太平凡，审判太仁慈，福音太廉价，而基督则太普通。”[2] 这一切都是因为“现代性的世界”以及她所表达的价值观在牵引社会和教会。而“现代性的世界”并不只是一个抽象观念，在实践层面，我们也会感受了她的压力。这个压力实践在教会中的时候，就是很多现代教会在“推销”基督教信仰过程中，运用市场手法进行推销教会。但是就是作者认为的：即使能用市场手法推销教会，但是却无法推销基督、福音、基督徒品格，或生命的意义。[3]随之而来的只能是真理的式微，而神也变得没有重量。

  从尼采开始，再经由康德，到罗蒂，再到后现代哲学家如德里达、布鲁姆等，最后到达“神学界的叛变”[4]。作者显示了一个痛心的事实：无论在理论上还是在实践里，“自我”主导了一切；客观被主观代替；神的超越性被神的内蕴性代替！

  确实，教会已失落了关乎神的超越性真理和美善。当以神为中心的信仰（亦即，以神为客观实体的信仰）变成了以人为中心的信仰（以对自我的治疗效益为主的信仰），教会便失去了它的身份。所以，教会必须要重新发现神在地位、道德和知识上超越性，[5]不再滥用神的内蕴性。只有如此神才会重新开始有力量。至于如何去捍卫以神为中心呢？我们的唯一方法是：以基督为中心，因为除他以外别无拯救。[6] 作者透过对下一代教会领袖[7]的实际调查，更让我猛然惊醒！原来如此危机，并不遥远；如此危机也不只是理论，而就在我们的身边！于是，我结合一些身边的教会文化，有了这样的反省心得： Jidunet.cn 基督门户网站

第一，在相对主义中捍卫真理的绝对性

  在这个相对主义时代的公共领域里，人们反对客观的知识及任何的权威，要颠覆所有的既成的传统、价值和真理。在教会内部，对正统的教义、礼仪、体制的坚持成为了教会霸权主义，正统与异端的分判及任何对个人选择的价值判断则正是霸权的表达。基督可以是壮烈的英雄，可以是世界和平的推动者，也可以是乌托邦未来的建构者，或泛灵神中的一个，但是基督绝对不能说“我就是道路、真理、生命”，因为那样太排他，太霸权了。


  相对主义体现在伦理时，就是“自由崇拜”。人们否认绝对道德的存在，认为相对就是真理，而自由就是最后的最大的“上帝”。传统的“上帝”只有在承认自由的绝对地位前提下，才能取得合法的“上帝”地位。[8]所以，这种观点表达在教会文化里的时候，就是“为什么不可以有同性恋主教”、“为何不让同性恋结婚”、“为什么一定要有教会惩戒”等问题了。



  但是，我们作为福音派的教会，却没有必要让自己在相对主义的时代里面迷失在相对中。作为基督门徒，我们当毫不含糊地确认圣经的权威；我们也有必要重呼“唯独圣经，唯独恩典，唯独信心，唯神至荣”的口号。因为就如作者所说的，当教会舍弃了圣经的世界观（也就是基督教的真理），而他又无法强而有力地用这个世界观来抗衡，教会就已经失去了它的活力、灵魂和它存在的理由了！[9]



第二，在多元文化中见证基督信仰的独特性

  当“世界公民”、“地球村”等言词被广泛使用的时候；当大量移民带着各自种族特色、文化习俗、语音、宗教、价值观到处迁移的时候。我们就进入了一个多元的文化时代，在这个时代里，多元主义已成为社会的通则和规律。所以，任何宗教以及所表达的价值观，必须要得到充分地尊重。与此同时，也就是意味你不能将你的信仰价值观带给其他的人。所以，在这个多元主义的氛围里，福音工作、护教工作越来越不容易。特别在一些多元民族、多元文化的国家，在国家“宗教和谐”政策下，传福音变成了制造不和谐的麻烦者。也因为如此，教会就不知不觉地成了这种“和谐文化”顺服者，不愿勇敢给异教人士有更多的福音机会，而成为教会的遗憾。                        

  但是，作为基督门徒的我们当着知道，广传福音是基督的大使命（太二十八18－20），而《使徒行传》中使徒们的福音实践，更让我们看到“福音普世化”的意义，不单单是地域性的普世性，也是文化上的普世性，也是宗教上的普世性。所以，基督徒在多元文化之中，我们可以尊重其他宗教，但是我们也必须严肃传递基督教信仰的独特性。