神爱世人

先 懂 再 信 與 先 信 再 懂
陳 建 文

認 為 理 性 和 基 督 教 信 仰 不 能 相 容 的 人 ， 通 常 有 兩 種 成 見 ， 一 種 是 對 信 仰 認 真 ， “ 沒 有 完 全 弄 懂 之 前 ， 我 不 願 意 輕 易 相 信 ” ， 一 種 是 “ 基 督 教 的 信 仰 根 本 不 合 理 性 ， 我 不 願 浪 費 時 間 去 了 解 ” 。 這 兩 種 成 見 ， 第 四 世 紀 的 神 學 兼 哲 學 家 奧 古 斯 丁 把 它 們 歸 納 成 一 個 很 簡 單 的 問 句 ： “ 先 懂 再 信 ， 還 是 先 信 再 懂 ？ ”
先 看 問 題 的 前 半 ： 我 們 可 不 可 能 完 全 懂 了 再 信 ？ 這 一 半 比 較 簡 單 ， 因 為 信 仰 的 主 体 是 人 ， 對 象 則 是 創 造 以 及 主 宰 宇 宙 萬 物 的 神 ， 所 以 信 仰 可 以 說 是 人 是 對 全 能 的 神 的 接 受 、 信 賴 、 和 依 靠 ， 而 不 是 人 對 人 那 種 對 等 的 關 係 。 神 無 限 ， 人 的 理 智 有 限 ； 神 既 然 無 限 ， 就 不 是 人 有 限 的 理 智 可 以 完 全 了 解 。
另 外 從 人 的 角 度 看 ， 理 性 也 不 是 人 的 全 部 。 人 除 了 理 性 ， 還 有 感 性 ， 以 及 聖 經 所 提 的 靈 性 。 人 生 許 多 重 大 的 決 定 ， 像 婚 姻 、 選 擇 專 業 等 ， 往 往 感 情 的 因 素 重 於 理 性 的 考 慮 。 感 情 的 因 素 ， 甚 至 還 常 常 重 要 到 無 可 理 喻 。 有 個 詩 人 不 是 這 樣 嘆 息 過 嗎 ？ “ 問 世 間 情 是 何 物 ， 直 教 生 死 相 許 ！ ” 。 而 神 更 不 只 是 一 個 道 理 ， 他 是 有 意 識 ， 可 以 和 人 建 立 關 係 的 神 。 基 督 教 的 根 本 要 義 ， 就 是 透 過 耶 穌 基 督 ， 和 神 建 立 這 種 關 係 。 就 像 一 個 朋 友 ， 如 果 你 只 是 客 觀 的 從 他 的 履 歷 表 或 別 人 的 介 紹 了 解 他 ， 你 不 可 能 真 的 認 識 他 ； 同 樣 的 ， 要 真 正 地 認 識 神 ， 我 們 不 能 只 靠 了 解 有 關 神 的 知 識 。
所 以 ， 一 方 面 我 們 不 可 能 在 理 智 的 層 次 上 完 全 了 解 無 限 的 神 ； 另 一 方 面 ， 光 憑 理 智 上 的 了 解 ， 我 們 也 不 可 能 真 正 地 認 識 這 位 有 個 性 的 神 。 套 句 數 學 的 術 語 ， 理 智 不 是 信 仰 的 充 分 條 件 。
但 這 不 表 示 理 智 不 是 信 仰 的 必 要 條 件 ， 或 者 說 基 督 教 的 信 仰 必 須 不 顧 理 智 而 盲 目 地 接 受 。 相 反 的 ， 真 正 的 信 仰 ， 必 須 有 理 智 的 支 持 ， 否 則 不 是 信 仰 ， 而 是 迷 信 。
這 怎 麼 說 呢 ？ 一 方 面 ， 在 一 些 “ 超 理 性 ” 的 前 提 之 下 ， 基 督 教 的 教 義 並 不 違 背 理 性 。 任 何 有 組 織 、 有 系 統 的 學 問 ， 都 必 須 建 立 在 一 些 明 明 可 知 ， 卻 無 法 證 明 的 前 提 上 （ 稱 “ 公 理 ” 或 “ 假 設 ” ） ， 如 幾 何 學 裏 “ 兩 點 之 間 最 短 的 是 直 線 ” 這 個 道 理 ， 就 不 是 經 過 邏 輯 證 明 出 來 的 定 理 ， 而 是 一 個 大 家 都 接 受 的 假 設 ， 很 多 幾 何 的 定 理 ， 就 是 靠 著 這 個 假 設 導 出 來 的 。 社 會 科 學 更 是 如 此 ， 像 經 濟 學 一 開 始 就 假 定 人 生 以 追 求 財 富 為 目 的 ， 多 一 塊 錢 ， 一 定 比 少 一 塊 錢 來 得 好 。 這 個 道 理 ， 無 法 證 明 ， 但 若 不 先 接 受 這 前 提 ， 其 他 經 濟 學 定 理 就 推 不 下 去 。 在 這 個 層 面 上 ， 基 督 教 教 義 也 是 如 此 ， 它 建 立 在 “ 神 存 在 ” ， 以 及 “ 神 會 向 人 啟 示 ” 這 些 前 提 。 這 些 前 提 雖 然 不 能 直 接 證 明 為 真 ， 但 歷 史 上 多 少 人 試 過 ， 也 沒 有 人 可 以 證 明 為 偽 。 這 類 道 理 ， 哲 學 家 洛 克 稱 為 “ 超 理 性 ” ， 接 不 接 受 ， 都 憑 個 人 的 信 心 。 基 督 徒 能 夠 接 受 ， 不 但 憑 信 心 ， 也 憑 宇 宙 現 象 裏 很 多 間 接 證 據 ， 以 及 自 己 主 觀 的 經 歷 。 基 督 教 神 學 ， 除 了 這 些 “ 超 理 性 ” 的 前 提 外 ， 用 的 邏 輯 推 理 方 法 ， 和 普 通 的 人 文 科 學 並 沒 什 麼 兩 樣 。 所 以 基 督 教 信 仰 ， 並 不 需 要 ， 也 不 能 像 迷 信 一 樣 地 盲 目 接 受 。
另 一 方 面 ， 上 面 說 到 人 不 可 能 完 全 了 解 神 ， 所 以 真 正 有 關 神 的 道 理 ， 必 須 來 自 神 ； 這 種 神 對 人 的 啟 示 ， 記 載 下 來 ， 就 是 聖 經 。 神 要 人 了 解 他 ， 並 沒 有 要 人 用 違 背 理 智 的 方 式 去 了 解 ， 所 以 聖 經 本 身 的 道 理 前 後 一 致 ， 而 且 提 供 了 宇 宙 起 源 、 人 性 善 惡 、 生 命 意 義 等 一 套 全 面 的 道 理 。 這 些 道 理 ， 是 可 以 、 也 必 須 用 理 智 去 了 解 的 。
談 到 這 裡 ， 好 像 可 以 有 兩 個 結 論 ： 一 是 我 們 不 能 全 懂 再 信 ， 一 是 我 們 不 能 完 全 不 懂 就 信 。 理 性 與 信 仰 最 好 的 調 和 ， 是 先 要 對 基 督 教 的 基 本 教 義 有 所 了 解 ， 了 解 到 一 個 程 度 ， 就 要 信 ， 否 則 永 遠 停 在 一 個 地 步 。 就 像 古 詩 所 說 的 “ 欲 窮 千 里 目 ， 更 上 一 層 樓 ” ， 不 信 之 前 ， 對 於 神 的 事 ， 好 像 在 樓 下 的 人 ， 腳 尖 踮 得 再 高 ， 也 是 看 不 清 楚 。 但 是 信 了 之 後 ， 就 像 到 了 樓 上 ， 眼 界 一 寬 ， 對 神 了 解 ， 會 有 飛 躍 的 進 展 。 這 就 是 奧 古 斯 丁 所 說 的 “ 你 們 要 了 解 ， 才 能 相 信 我 的 話 ； 你 們 要 相 信 ， 才 能 了 解 神 的 話 。 ” 既 然 是 神 的 道 理 ， 就 會 有 理 智 所 不 及 之 處 ， 理 智 的 窮 處 ， 就 是 信 心 的 起 點 。
作 者 是 美 國 若 歌 大 學 管 理 學 院 會 計 系 副 教 授 。 現 在 香 港 科 技 大 學 任 教 。