[转帖]盗版世界中的真
文／杨天道
遭遇盗版
某日在连锁超市的图书区遇到大批货品半价倾售，欣然解囊後窃喜了良久。可回家略读几页便发现了蹊跷∶有些地方明明是“2月”却印成“z月”，N8A看来应作NBA，HP3其实是MP3才对。我恍然大悟，这书原来是精致的┅┅盗版。
想起此前在北京书市的某出版社展位上，购得一部英汉对照的《麦田里的守望者》，其英文部分简直不忍卒睹，那也定是盗版无疑（我发现对盗版书来说，数字和外文简直就是它们的死穴）。这类经验也让我懂得，不管一本书的制作成本多麽低廉，能吸引人购买的读物就是不可能那..
奥运会倒记时
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建立时间: 2008-01-07
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如果人永远不死 2008-02-03
如果人永远不死
________________________________________
通常我们都会认为万寿无疆(永远不死)是一项祝福，但若认真想一想，人永远不死，真的会是一项祝福吗？如果人永远不死，却永远老下去，永远病下去，你要吗？这是祝福呢？还是诅咒呢？你是否也认为那是诅咒呢？
但是如果人永远不死，也永远青春、健康，你会要吗？也许你要，但我仍要说：“这还是诅咒”，为什么呢？你想想看，如果有一天神从天上对全世界的人说：“人啊！从今天开始你们都要永远不会死了！”你想，全世界的人应该大大的庆祝呢？还是要哭呢？
为什么..
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通常我们都会认为万寿无疆(永远不死)是一项祝福，但若认真想一想，人永远不死，真的会是一项祝福吗？如果人永远不死，却永远老下去，永远病下去，你要吗？这是祝福呢？还是诅咒呢？你是否也认为那是诅咒呢？
但是如果人永远不死，也永远青春、健康，你会要吗？也许你要，但我仍要说：“这还是诅咒”，为什么呢？你想想看，如果有一天神从天上对全世界的人说：“人啊！从今天开始你们都要永远不会死了！”你想，全世界的人应该大大的庆祝呢？还是要哭呢？
为什么..
悲 觀 孤 僻 ， 迷 於 算 命 2008-01-29
真 理 自 明
基 督 徒 有 命 可 算 嗎 ﹖
陳 姳 慧
‧ 悲 觀 孤 僻 ， 迷 於 算 命
我 從 小 因 為 缺 少 親 情 而 又 體 弱 多 病 ， 遂 形 成 了 一 種 悲 觀 、 孤 僻 的 性 格 ， 所 以 很 喜 歡 算 命 。
我 從 小 學 五 年 級 就 學 算 命 ， 初 中 、 高 中 到 大 學 一 直 樂 此 不 疲 ， 從 排 八 字 、 西 洋 占 星 術 、 紫 微 斗 數 到 各 樣 的 手 相 、 面 相 、 骨 相 ， 所 有 可 以 讀 的 書 我 都 讀 了 ， 因 為 我 很 想 要 知 道 我 的 將 來 。
我 看 到 人 家 的 名 字 就 要 算 ， 因 為 我 很..
基 督 徒 有 命 可 算 嗎 ﹖
陳 姳 慧
‧ 悲 觀 孤 僻 ， 迷 於 算 命
我 從 小 因 為 缺 少 親 情 而 又 體 弱 多 病 ， 遂 形 成 了 一 種 悲 觀 、 孤 僻 的 性 格 ， 所 以 很 喜 歡 算 命 。
我 從 小 學 五 年 級 就 學 算 命 ， 初 中 、 高 中 到 大 學 一 直 樂 此 不 疲 ， 從 排 八 字 、 西 洋 占 星 術 、 紫 微 斗 數 到 各 樣 的 手 相 、 面 相 、 骨 相 ， 所 有 可 以 讀 的 書 我 都 讀 了 ， 因 為 我 很 想 要 知 道 我 的 將 來 。
我 看 到 人 家 的 名 字 就 要 算 ， 因 為 我 很..
永 恆 喜 樂 的 彼 岸 2008-01-29
永 恆 喜 樂 的 彼 岸
譚 建
我 們 多 數 人 會 有 某 種 牽 掛 或 負 擔 。 家 家 有 本 難 念 的 經 。 當 然 ， 我 們 也 有 快 樂 美 味 佳 餚 、 良 辰 美 景 、 親 蜜 友 誼 、 功 名 財 富 等 等 都 能 讓 我 們 笑 逐 顏 開 。 但 是 ， 我 們 中 的 很 多 人 可 能 都 已 經 体 會 到 這 些 快 樂 常 常 都 是 短 暫 的 ， 甚 至 是 轉 瞬 即 逝 的 ， 因 為 我 們 隨 時 都 會 被 一 種 牽 掛 或 憂 慮 所 籠 罩 ， 那 就 是 ： 我 們 為 什 麼 到 這 個 世 界 上 來 ？ 生 命 的 意 義 究 竟 是 什 麼 ？ 我 們 為 什 ..
譚 建
我 們 多 數 人 會 有 某 種 牽 掛 或 負 擔 。 家 家 有 本 難 念 的 經 。 當 然 ， 我 們 也 有 快 樂 美 味 佳 餚 、 良 辰 美 景 、 親 蜜 友 誼 、 功 名 財 富 等 等 都 能 讓 我 們 笑 逐 顏 開 。 但 是 ， 我 們 中 的 很 多 人 可 能 都 已 經 体 會 到 這 些 快 樂 常 常 都 是 短 暫 的 ， 甚 至 是 轉 瞬 即 逝 的 ， 因 為 我 們 隨 時 都 會 被 一 種 牽 掛 或 憂 慮 所 籠 罩 ， 那 就 是 ： 我 們 為 什 麼 到 這 個 世 界 上 來 ？ 生 命 的 意 義 究 竟 是 什 麼 ？ 我 們 為 什 ..
先 懂 再 信 與 先 信 再 懂 2008-01-29
先 懂 再 信 與 先 信 再 懂
陳 建 文
認 為 理 性 和 基 督 教 信 仰 不 能 相 容 的 人 ， 通 常 有 兩 種 成 見 ， 一 種 是 對 信 仰 認 真 ， “ 沒 有 完 全 弄 懂 之 前 ， 我 不 願 意 輕 易 相 信 ” ， 一 種 是 “ 基 督 教 的 信 仰 根 本 不 合 理 性 ， 我 不 願 浪 費 時 間 去 了 解 ” 。 這 兩 種 成 見 ， 第 四 世 紀 的 神 學 兼 哲 學 家 奧 古 斯 丁 把 它 們 歸 納 成 一 個 很 簡 單 的 問 句 ： “ 先 懂 再 信 ， 還 是 先 信 再 懂 ？ ”
先 看 問 題 的 前 半 ： 我 們 可 不 可 能 完 全 懂 了 再..
陳 建 文
認 為 理 性 和 基 督 教 信 仰 不 能 相 容 的 人 ， 通 常 有 兩 種 成 見 ， 一 種 是 對 信 仰 認 真 ， “ 沒 有 完 全 弄 懂 之 前 ， 我 不 願 意 輕 易 相 信 ” ， 一 種 是 “ 基 督 教 的 信 仰 根 本 不 合 理 性 ， 我 不 願 浪 費 時 間 去 了 解 ” 。 這 兩 種 成 見 ， 第 四 世 紀 的 神 學 兼 哲 學 家 奧 古 斯 丁 把 它 們 歸 納 成 一 個 很 簡 單 的 問 句 ： “ 先 懂 再 信 ， 還 是 先 信 再 懂 ？ ”
先 看 問 題 的 前 半 ： 我 們 可 不 可 能 完 全 懂 了 再..
人 的 需 要 2008-01-29
人类的福音
只要花一分钟 就可改变你一生
亲爱朋友：
你今在世生活，辛苦劳碌，您必知人生匆匆，转眼衰老，你行路不论多长，总有尽头，离家在外，还要归回，但你知无上独一的真神—造你、爱你的天父已为你顶备了永远的天家么！圣经说：“你使人归于尘土，说：你们世人要归回……”、“人人都有一死，死后且有审判。”。人生肉身短暂，灵魂要到永远！
人 的 需 要
人有两种需要： 一是肉体的需要， —是心灵的需要．饿了..
只要花一分钟 就可改变你一生
亲爱朋友：
你今在世生活，辛苦劳碌，您必知人生匆匆，转眼衰老，你行路不论多长，总有尽头，离家在外，还要归回，但你知无上独一的真神—造你、爱你的天父已为你顶备了永远的天家么！圣经说：“你使人归于尘土，说：你们世人要归回……”、“人人都有一死，死后且有审判。”。人生肉身短暂，灵魂要到永远！
人 的 需 要
人有两种需要： 一是肉体的需要， —是心灵的需要．饿了..
科 學 與 信 仰 2008-01-29
科 學 與 信 仰
張 首 晟
人 類 發 展 至 今 ， 科 學 與 信 仰 的 關 係 一 直 是 一 個 重 大 的 課 題 。 信 仰 承 認 超 自 然 的 存 在 ， 而 科 學 研 究 自 然 界 的 客 觀 規 律 。 這 兩 者 的 關 係 到 底 如 何 ， 是 每 個 信 徒 關 心 的 問 題 ， 也 是 許 多 科 學 家 朋 友 走 進 信 仰 之 門 的 必 經 之 路 。 目 前 的 科 學 與 技 術 飛 速 發 展 ， 更 使 我 們 有 必 要 深 思 這 一 問 題 。
現 代 科 學 起 始 於 文 藝 復 興 的 歐 洲 。 當 時 發 生 了 一 件 科 學 與 宗 教 衝 突 的 重 大 案 子 ， �..
張 首 晟
人 類 發 展 至 今 ， 科 學 與 信 仰 的 關 係 一 直 是 一 個 重 大 的 課 題 。 信 仰 承 認 超 自 然 的 存 在 ， 而 科 學 研 究 自 然 界 的 客 觀 規 律 。 這 兩 者 的 關 係 到 底 如 何 ， 是 每 個 信 徒 關 心 的 問 題 ， 也 是 許 多 科 學 家 朋 友 走 進 信 仰 之 門 的 必 經 之 路 。 目 前 的 科 學 與 技 術 飛 速 發 展 ， 更 使 我 們 有 必 要 深 思 這 一 問 題 。
現 代 科 學 起 始 於 文 藝 復 興 的 歐 洲 。 當 時 發 生 了 一 件 科 學 與 宗 教 衝 突 的 重 大 案 子 ， �..
進 化 是 否 事 實 2008-01-29
進 化 是 否 事 實
沐 塵
當 前 科 學 界 一 個 爭 論 的 課 題 是 ， 進 化 論 是 否 一 個 已 被 証 明 的 科 學 事 實 。 因 為 一 百 二 十 年 來 的 新 發 現 中 ， 支 持 進 化 論 假 設 的 証 據 甚 少 ， 而 與 之 矛 盾 的 卻 極 多 。 進 化 論 的 維 護 者 高 特 （ Gould ） 有 一 篇 著 名 文 章 〈 進 化 是 事 實 與 理 論 〉 ， 論 証 進 化 為 事 實 ， 不 祇 是 理 論 。 本 文 特 此 分 析 一 下 其 論 辯 的 理 據 如 何 。
高 特 定 義 事 實 是 “ 世 上 的 資 料 ” ， 理 論 是 “ 意 志 的 結 構 ” ， �..
沐 塵
當 前 科 學 界 一 個 爭 論 的 課 題 是 ， 進 化 論 是 否 一 個 已 被 証 明 的 科 學 事 實 。 因 為 一 百 二 十 年 來 的 新 發 現 中 ， 支 持 進 化 論 假 設 的 証 據 甚 少 ， 而 與 之 矛 盾 的 卻 極 多 。 進 化 論 的 維 護 者 高 特 （ Gould ） 有 一 篇 著 名 文 章 〈 進 化 是 事 實 與 理 論 〉 ， 論 証 進 化 為 事 實 ， 不 祇 是 理 論 。 本 文 特 此 分 析 一 下 其 論 辯 的 理 據 如 何 。
高 特 定 義 事 實 是 “ 世 上 的 資 料 ” ， 理 論 是 “ 意 志 的 結 構 ” ， �..
論 「 恆 變 的 佛 教 」 2008-01-29
論 「 恆 變 的 佛 教 」
陳 姳 慧
編 者 按 ： 你 若 在 華 人 中 隨 便 找 人 問 ， 許 多 人 都 會 自 稱 是 「 佛 教 徒 」 。 然 而 你 會 發 現 ， 每 個 人 對 佛 教 的 認 識 都 不 同 ， 所 下 的 定 義 也 不 一 樣 。 這 是 因 為 佛 教 從 創 始 到 今 天 一 直 都 在 變 。
作 者 曾 在 日 本 東 京 大 學 印 度 哲 學 系 攻 讀 佛 學 博 士 。 如 今 ， 反 戈 一 擊 ， 揭 示 佛 教 之 實 質 所 在 。
‧ 在 印 度 ： 小 乘 與 大 乘
‧ 佛 教 的 創 立
佛 教 始 祖 釋 迦 牟 尼 ， 原 是 貴 為 王 子..
陳 姳 慧
編 者 按 ： 你 若 在 華 人 中 隨 便 找 人 問 ， 許 多 人 都 會 自 稱 是 「 佛 教 徒 」 。 然 而 你 會 發 現 ， 每 個 人 對 佛 教 的 認 識 都 不 同 ， 所 下 的 定 義 也 不 一 樣 。 這 是 因 為 佛 教 從 創 始 到 今 天 一 直 都 在 變 。
作 者 曾 在 日 本 東 京 大 學 印 度 哲 學 系 攻 讀 佛 學 博 士 。 如 今 ， 反 戈 一 擊 ， 揭 示 佛 教 之 實 質 所 在 。
‧ 在 印 度 ： 小 乘 與 大 乘
‧ 佛 教 的 創 立
佛 教 始 祖 釋 迦 牟 尼 ， 原 是 貴 為 王 子..
与华理克牧师面谈 2008-01-11
与华理克牧师面谈
以下是《标竿人生》 (PurposeDrivenLife) 一书的作者华理克牧师 (Rev.RickWarren) 在美国的 NiteLine 节目上接受 PaulBradshaw 的访问。华理克是美国加州马鞍峰教会 (SaddlebackChurch) 的牧师。他的太太 Kay 患了癌症。他因为书籍畅销而赚了「财富」。 PaulBradshaw
以下是《标竿人生》(Purpose Driven Life)一书的作者华理克牧师(Rev.Rick Warren) 在美国的Nite Line 节目上接受 Paul Bradshaw 的访问。华理克是美国加州马鞍峰教会(Saddleback Church) 的牧师。他的太太Kay患了癌症。他因?书籍畅销而赚了「财..
以下是《标竿人生》 (PurposeDrivenLife) 一书的作者华理克牧师 (Rev.RickWarren) 在美国的 NiteLine 节目上接受 PaulBradshaw 的访问。华理克是美国加州马鞍峰教会 (SaddlebackChurch) 的牧师。他的太太 Kay 患了癌症。他因为书籍畅销而赚了「财富」。 PaulBradshaw
以下是《标竿人生》(Purpose Driven Life)一书的作者华理克牧师(Rev.Rick Warren) 在美国的Nite Line 节目上接受 Paul Bradshaw 的访问。华理克是美国加州马鞍峰教会(Saddleback Church) 的牧师。他的太太Kay患了癌症。他因?书籍畅销而赚了「财..